《白玉蟾真人全集》中册——玉隆集(卷一)

来源:玉蟾宫南宗道教文化研究室 2017-06-26 17:31:57

玉隆集
 
    底本:《正统道藏》,参校《道藏辑要》娄集《琼馆白真人集》,《道藏精华》十集之二、之三《白玉蟾全集》。
 
  
 
玉隆宫会仙阁记
 
  山图海志,述符谶多矣;方言古语,于推步有焉。昔九州都仙太史高明大使许君上升之日,垂语有云:“后吾一千二百四十年间,五陵之内,当有地仙八百人出世,而师出豫章,以郡江龙沙生塞验之。”今将如所谓矣。

    浦云吴君,适际其逢,郡将闻有道以起之,主席玉隆,为黄冠者,辖四方,风巾雨帽,如蚁斯集。旧有云堂矣,吴君愀然,视其危将压焉,乃撤而新之耳,建阁其上,以龙沙仙会扁之,仙人好楼居,固其所也。

    已而,紫清白玉蟾道八桂,航三湘,浮沔江,历庐阜。人言:玉隆为天下第一真仙之居,绵历风雨,微贤主人,十纲九颓。今有人焉,克振坠绪,鼎然勃兴,帝后闻而赐之缗钱,侯伯见而为之藩庇,黄冠师咸敬慕之,廉顽立儒,谓之吴浦云者。玉蟾曰:浦云君者,吾别已久。往伺谒者,至则君为倒屣。茗余,导行阁中,谕以名阁之意。且萃其徒而勉之曰:此西山神仙之会府,江汉湖海之士,不远而来,既以饱烟霞,饫风月矣。弭杖于壁间,卧屦于户内。相与婆娑偃仰,游居于此。致身高明,寓目闲旷。可以诗,苍崖白云皆句也;可以酒,红泉碧芝皆味也。淡烟芳草,可以入吾画;古藤怪木,可以入吾书。幽禽昼啼,琴自横膝;寒乌夜语,笛自横栏;人静院深,剑或鸣匣;茶清香冷,棋或敲枰。点易晓窗,丹砂研露,横经午案,宝磬传风。尘累不能扰其天真,是非不能汩其听莹。信起居为适之安矣,亦盍龙沙之谶乎?逆其数,但百数寒暑,而近有能争先快睹,勇悟渐修,内以炼三龙四虎之精华,外以陶七乌九蟾之造化,穷理尽性以至命,积真累气以成精,则第神仙八百之选,为无难矣。

    苟尚有意当世,用力斯民,下嵩高,上兵书,讲王道,待诏金马门,追踪柱下史,则固不得而留者也。若但以楼居自娱,玩岁愒日,非特为修仙学道者之忧,抑亦为主盟斯道者之羞。诸君盍簪,宜相勉旃。众心纳而首肯之。

    噫!余自戊寅迄今,已三过西山矣,仙凡参肩,不可测识,高凭此阁,悠然兴怀。矧今因君之相期望者如此,又安知豫章之师不在兹乎?并录其劝进之语,而为之记。
 
阁皂山崇真宫昊天殿记
 
   窃闻道包坱圠,实在乎象帝之先;气运堪舆,最高者昊天之极。宅妙有玄真之国,殿弥罗无上之都,豁落光明,渺渺紫金,云梵之阙,恢宏湛寂,濛濛碧汉,玉清之宫,位奠太微,尊居大有,是为上圣,允号无宗。亶玄范而总制十方,妙化机而统临三界。载考南郊之典,昔有园丘之坛,其在道家,尤当祀事,莫谓无声之载,盍存临汝之诚。阁皂山福地崇真宫,旧有殿帝之所,虽丽不华,似简而陋,方谋撤而新之,清江湖山杨舜臣者,崇道钦天之士,慨然捐镪奇伍千缗,独易其旧而更建焉。梓人执舆轮之役,陶氏运埏甓之工,始劚于壬申之冬,讫工于乙亥之秋,首尾四年,经营万力,伟哉!亦难事也。

    嘉定庚辰,维时季暑,予来阁皂山,适冲妙师朱季湘辖宫,遂以前此六年新昊天之殿为告,俾予记之。予自惟陶洪景为帝作记,李贺为帝作《玉楼记》,顾无陶李清伟之文,亦切慕之,且语冲妙曰:夫上帝之居,百千万重,道气千二百,官君结空为天,凝梵为城,混合三营以为楼台,变化九霞以为宫室;霭垣而霓壤,霨楼而雷埏;飞廉督琠桂琼槐之材,靊霳熏璆兰璐茨之事;璪欀而璜橑,琨栋而球楹;森舆卫于彤�之墀,萃千羽于紫扉之陛;环妃嫔如玉林之媚,罗班联如琼苑之繁;火铃天丁侍其轩,金精猛兽据其户;上有九旋麒麟之电钥,下有五琛獬豸之霞关;烹瑶鸾之膏以饲琅庭雪色玉精之蟾,擘琼虎之腊以喂琳台云光金花之兔;玉娥鼓云瑟之夕,琼姬舞霓裳之晨;八鸾啸歌于扊扅,九虎飞鸣于阊阖;入则闲羽轝凤辇于琛馆,出则飘霞衣鹤氅于瑶池。燕游玉京,蠖怡金阙,物物自化,事事无为,人享拾麻之年,寿等拂石之劫。此特记其髣髴,今舜臣所以为帝之离宫者,实依稀之。

    若夫宝殿渊深,云龛岌嶪,御容英粹,玉座委蛇。地皆砌以花砖,壁皆粉以银液,中边供具,左右羽仪,下甃凤墀,上陈鸳瓦,千楹耀日,万栱凝烟,高耸溟濛,雄压崷崒,丹光紫氛之丽,朱扉黄阁之严,羽士有所归心,名山为之增气。以世俗而言之,献豆粥麦饭者,天子嘉之;纳粟者,爵之;贡马,官之。虽玉帝高高在上,其视甚微,其听甚卑,则舜臣蒙福之报,宜何如也。夫以上帝之德,不可明言。开天执符,长御延康之历;含真体道,默膺混沌之图。且蚩蚩蠢蠢,林然于天地之间者,岂知乎帝力哉!尝谓至高之天,能降自求之福。鳝能谒斗,獭能祭天,况人也乎!冲妙曰:然。是年七月朔,琼山白玉蟾敬于殿中书。
 
涌翠亭记
 
    骚翁逸人,品藻山水,平章风月,皆曰:江南山水窟,江西风月窝。嘉定戊寅,琼山白玉蟾携剑过玉隆,访富川,道经武城,双凫凌烟,一龙批月,憩武城之西,望大江之东,抚剑而长呼,顾天而长啸。环武城皆山也,苍崖翠壑,青松白石,寒猿叫树,古涧生风,峭壁数层,断岸千尺,翼然如舞天之鹤,婉然如罩烟之龙者,柳山也;白苹红寥,紫竹苍沙,鱼浮碧波,鸥卧素月,琉璃万顷,舳舻千梭,窈然如霞姬之帔,湛然如湘娥之縠者,修江也。山之下而江,江之上而亭,亭曰涌翠,盖取东坡“山为翠浪涌”之句。观其风物,披其景象,如章贡之郁孤台,如浔阳之琵琶亭者,涌翠亭也。飞翚际天,倒影蘸水,天光水色,上下如镜,烟柳云丝,高低如幕。绿窗漏蟾,朱檐咬雨,华椽跃凤,鳞瓦铺鸳,四榻无尘,一间如画,玉栏截胜,银海凝清,鸥鹭不惊,龟鱼自乐,适其酒量,任其诗怀者,亭中人也。

    若夫风开柳眼,露浥桃腮,黄鹂呼春,青鸟送雨,海棠嫩紫,芍药嫣红,宜其春也;碧荷铸钱,绿柳缲丝,龙孙脱壳,鸠妇唤晴,雨酿黄梅,日蒸绿李,宜其夏也;槐阴未断,雁信初来,秋英无言,晓露欲结,蓐收避席,青女办装,宜其秋也;桂子风高,芦花月老,溪毛碧瘦,山骨苍寒,千崖见梅,一雪欲腊,宜其冬也。复何所宜哉!朝阳东杲,万山青红,夕鸟南飞,群木紫翠,桐花落尽,柏子烧残,闲中日长,静里天大,渔舟唱晚,樵笛惊霞。有时而琴,胸中猿咽,指下泉悲;有时而棋,剥啄玉声,纵横星点;有时而书,春蛇入草,暮雁归芦;有时而画,溪山改观,草木生春。以此清兴,以此清幽,收入酒生涯,拥归诗世界,盖有得于斯亭,而不知有身世矣。

    山光浩荡,江势澎湃,松声如涛,月华如水,萤火万点,俯仰浮光,禽簧一声,前后应和,飞青舞碧,凝紫流苍,于是而曰涌翠。芦湾不尽,凫渚无穷,挽回亭前,酌以元酒,招入酒里,咏入新诗,名公巨儒,鳞跼叠副,骚板如栉,峻韵如霜,前者唱,后者和,长篇今,短篇古,亦莫罄其趣也。

    最是春雪浮空,高下玉树;夜月浸水,表里冰壶;渔歌断处,碧芷浮天;帆影落时,绿芜涨岸;菰蒲萧瑟,舟楫往来,其乐自无穷也。作亭者谁?李亚夫也。
一日,桐城谭元振,上清黄日新,与余抱琴而憩其上,风吹鹤袂,人讶水仙,磅礴数篇,醂醨百盏,月影在地,马仆候门,援笔不思,聊述山水风月之滋味耳。知此味者,然后可以觞咏乎!斯亭主人曰:然。予亦酩酊,明日追思,世事如电沬,人生如云萍,蓬莱在何处?黄鹤杳不来,抱琴攫剑,复起舞于亭之上。神霄散史书。
 
心远堂记
 
    鹤为灵禽也,何以群于鹳鹜哉!而且与之巢丘原,饱稻梁,其视众禽,等也。翩然离烟霞,绝风埃,宾青霞,翱碧落,则灵于鹳鹜远矣;莲为华妙也,何以族于菱茨哉!且与之杂鼀蛭,混淤泥,其视群华,并也。嫣然拔沮淤,濯清泠,媚银床,艳玉井,则妙于菱茨多矣。

    若夫老聃官于柱下,庄周禄于漆园,张鲁侯于阆中,许逊宰于旌阳,梅福尉于南昌,当是时,无以异于世人也。逮其精于内固,密行外充,隐化沦景,蹑梵登晨,驾麟龙,笞鸾鹤,乘云御气,啸风鞭霆,登昆仑,参泬寥,方且动心骇目,惊而讶之,思而慕之。

    朱买臣见弃于其妻,苏秦见侮于其嫂,无怪也。始其和光混俗之时,若甚侧微,而耻其已不若人,似或加狎而侮之。至于惊人可喜之事,则群惊若麕,聚叹如鼠。殊不知身羁樊笼,志在霄汉。吁!鸿飞冥冥,弋人何慕焉;篱下燕雀,徒自啾啾耳。然圣人初何尝求异于人,亦未始自表见于世也。鱼欲异群鱼,舍水跃岸则死;虎欲异群虎,舍山入市则擒。然虽与之融然相忘,泰然俱化,其所以诣人者,远甚于彼矣。

    陶渊明当刘氏代晋之季,耻为斗米之所折腰,去而归柴桑,终日娱心于酒,是欲忘世者也。醉梦物我,糠粃天地,湛然无营,泊然不谋,故其诗文,超迈群俗。阁皂黄冠朱君季愈,即清江之邑人,父兄皆簪缨人,独君辽然,而老氏是祖,志趣飘逸,不可测识,两辖宫事,数携琴剑诣京华,所至权贵皆倒屣之,上方紫其裾,锡其冲妙之号,今太极葛仙翁四十代剑印符箓之坛属以之。凡于金汞龙虎之书,六壬八门三甲五雷之文,尤所精炼。能诗书礼乐,且碧瞳红颐,端是风流表物也。即城陻之龙源,重兴善渊观,以徒黄花镒主之,何巨源副焉。观之方丈,釆陶诗“心远”之句以扁云,诿予记而文之。

    夫心者,澄之不清,挠之不浊;近不可取,远不可舍;寂然不动,感而遂通;大包乾坤,小入芥粟;如玉莲之不水,如云之已天;涣然如濯水之鱼,超然如跨山之虎,飘然如际云之鸿;贫贱不能移,富贵不能屈;居山林虽则推静,处市井未常稍喧;所谓在俗元无俗,居尘不染尘者也。

    朱君悟大隐居鄽之说,知心远地自偏之句,曲肱蘧蘧,箕坐习习,有诗可鸣,有卷可执,初非蹈世纷而婴维絷也。棐几不受尘,松窗困白昼;老树苍藤之在阁,平沙远水之在壁。若颠崖狠谷,迅濑哀湍,平芜野葑,虬根蛟干,风昏露晓,月夜星天,不出户庭,尽在图籍。心慵眼饱,脸酣耳热,欸!门无褦襶之客,横轩有狻猊之鼎,解衣磐礴,据枕沉酣,是非不到心,宠辱不到耳,韬形于橐籥,融神于宇宙,履大块于黍米,望长河如建瓴,眼缬己收,心花为寂,天宇奉定,虚白发光,对境无心,对心无境,已绝云霄矣。于是朝朝暮暮,师老庄,友张许之与梅葛,而与陶渊明相领会,于形影之外,又何须猿鹤之与居,麇鹿之与邻,而后为心远哉!

    世之人或以苏朱如上说以为如何者,不足静中冷眼一笑耳。世事淡如一杯水也,嗟夫!心一也,人自歧之。所谓溺亵于利禄之途,无得而远矣。有如穷蹙瓢零之士,志在枫宸;有如孤迥峭拔之士,志在烟霄。是皆其心远也。然不若四境红尘,万灶青烟,处此阛阓,寂若林泉,己如隔蓦,蓬莱弱水之远,自非心了,如君者能之,均一远耳,未可量也。

    或问远之义何如?曰:空中之尘,若霏雪而未尝见;床下之蚁,若斗牛而末尝闻。苟能悟言,一室之高,俯仰宇宙之大,有所见闻,则其心愈云泥矣。
君字师韩,敬为之记。
 
牧斋记
 
    阁皂黄冠师刘贵伯,以牧名斋,属予为记。
    予闻知黄帝呼牧马童子为天师,释迦指牧牛小儿为菩萨。乾马坤牛,何以牧之?圣人故曰:谦以自牧。牧之为义,牧羊则先去败群,故无触藩之虞。塞翁之于牧也,初何容心于得失哉!天子置群牧以牧民,均义也。贵伯诗甚骚而以懒辞,酒甚宽而以醉辞,棋甚敏而辞以不智,琴甚清而辞以不古;能炼内丹,能役五雷,皆以不知为辞。其谦谦如此,是自牧也。不劳鞭绳,盖以驯熟矣。僧家所谓人牛俱失,道家所谓翁马两忘,孰为牧之?盖自牧也,贵伯得之矣。


本文为中国南宗道教网独家稿件,未经授权不得转载,违者必究。
 
 


南宗知乎

我要提问