《白玉蟾真人全集》中册——玉隆集(卷三)

来源:玉蟾宫南宗文化研究室 2017-06-28 08:55:28

  
 
旌阳许真君传
 
    真君姓许氏,名逊,字敬之。曾祖琰,祖玉,父肃。世为许昌人,高节不仕,颖阳由之后也。父汉末避地于豫章之南昌,因家焉。吴赤乌二年己未,母夫人梦金凤衔珠,坠于掌中,玩而吞之,及觉腹动,因是有娠,而生真君焉。

    勾曲山远游君迈,护军长史穆,皆真君再从昆弟也。真君生而颖悟,姿容秀伟,少小通疏,与物无忤。尝从猎,射一麀鹿,中之,子堕,鹿母犹顾舐之,未竟而毙。因感悟,即折弃弓矢,克意为学。博通经史,明天文、地理、历律、五行、谶纬之书,尤嗜神仙修炼之术,颇臻其妙。

    闻西安吴猛,得至人丁义神方,乃往师之,悉传其秘。遂与郭璞访名山,求善地,为棲真之所,得西山之阳逍遥山金氏宅,遂徙居之(今逍遥福地玉隆万寿宫是也。金氏见为神,后有传)。日以修炼为事(今有丹井、药臼存焉),不求闻达。乡党化其孝友,交游服其德义。尝有售铁灯檠者,因夜燃灯,见有漆剥处,视之,金也,翌日访主还之。人有馈遗,苟非其义,一介不取。

    郡举孝廉不就,朝廷屡加礼命,不得已,乃于太康元年,起为蜀郡旌阳县令,时年四十二。视事之初,诫吏胥,去贪鄙,除烦细,脱囚絷,悉开喻以道,吏民悦服,咸愿自新。发摘如神,吏不敢欺。其听讼,必先教以忠孝慈仁,忍慎勤俭,近贤远奸,去贪戢暴,具载文诫,言甚详悉。复患百里之远,难于户晓,乃择秀民之有德望,与耆老之可语者,委之劝率。故争竞之风日销,久而至于无讼。

    先是岁饥,民无以输租,郡邑绳以法,率多流移。真君乃以灵丹点瓦砾为金,令人潜瘗于县圃。一日,籍民之未输者,咸造于庭,诘责之,使服力役于后圃,民镢地获金,得以输纳,遂悉安堵。邻境流民,慕其德惠,来依附者甚众,遂至户口增衍。

    属岁大疫,死者十七八,真君以所授神方拯治之,符咒所及,登时而愈。至于沉痾之疾,无不痊者。传闻他郡,病民相继而至者,日且千计。于是,标竹于郭外十里之江,置符水于其中,俾就竹下饮之,皆瘥。其老耄羸疾不能自至者,汲归饮之,亦获痊安。蜀民为之谣曰:人无盗窃,吏无奸欺,我君活人,病无能为。 

    其后,江左之民亦来汲水于旌阳。真君乃咒水一器,置符其中,令持归,置之江滨,亦植竹以标其所,俾病者饮之,江左之民亦良愈。今号蜀江(亦名锦水,今属瑞州高安县)。

    真君任旌阳既久,知晋室将乱,乃弃官东归(旌阳县属汉州,真君飞升之后,诏改为德阳,表真君之德及民也。寻移县治于西偏,而以故地为观,今号旌阳观)。蜀民感其德化,无计借留,所在立生祠,家传画像,敬事如神明焉。启行之日,嬴粮而送者蔽野,有至千里始还者,有随至其宅,愿服役而不返者。乃于宅东之隙地,结茅以居,状如营垒,多改氏族,以从真君之姓,故号许家营焉。其遗爱及民有如此者。

    真君尝至新吴,憩于柏林,忽有女童五人,各持宝剑来献,真君异而受之(其地今为植林观)。既而偕至真君之第,惟日击剑自娱,人莫能测。真君识其剑仙也,常礼遇之,卒获神剑之用(真君飞升之后,遂隐于手植柏之下,因号柏树仙童)。

    既而与吴君游于嵩阳,闻镇江府丹阳县黄堂靖有女师谌姆,多道术,遂同往致敬,叩以道妙。姆曰:君等皆夙禀灵骨,仙名在天。然昔孝悌王自上清下降,化度人世,示陈孝道,初降兖州曲阜县兰公家,谓公曰:“后晋代当有神仙许逊传吾此道,是为众真之长。留下金丹宝经,铜符铁券,令公授吾,使掌之以俟子,积有年矣。吾复受孝道明王之法,亦以孝为本。子今来矣,吾当授子。”

    乃择日登坛,依科明授,阐明孝道,誓戒丁宁,出铜符、铁券、金丹宝经,并正一斩邪之法,三五飞步之术,诸阶秘诀,悉以传付许君(今净明法、五雷法之类,皆时所授也)。顾谓吴君曰:“君昔以神方为许君之师,今孝道明王之道,独许君得传,君当返师之也。况《玉皇元谱》君位玄都御史,许君位高明大使,总领仙籍,品秩相辽。又所主十二辰,配十二国之分。许君玄枵之野,于辰为子,统摄十二分野;君领星纪之邦,于辰为丑耳,自今宜以许君为长也。”

    二君礼谢讫,辞行。真君方心期每岁必来谒姆,姆觉之,曰:“子勿来,吾即还帝乡矣。”因取香茅一根,南望掷之,曰:“子归认茅落处,立吾祠,岁秋一至足矣。”二君还,首访飞茅之迹,寻于所居之南四十余里得之,已丛生矣。遂建祠宇,亦以黄堂名之(今号崇真观)。每岁仲秋之三日,必往朝谒焉。

    初,真君往访飞茅,路傍见陂水清澈,为之少憩,曰憩真靖(今清波林憩真观是也)。又见乡民盛烹宰以祀神,且相诧曰:“祭不腆,神怒,降祸矣。”真君曰:“怪祟敢尔耶。”夜宿于逆旅,召风雷伐之,拔其林木。明日告其里人曰:“妖社已驱,毋用祭也(今其地有废社,人不祭也)。”又见负担远汲者满道,乃以杖刺社前涸泽,出泉以济之,虽旱不竭(今大泽村紫阳靖石井也)。明日登山巅,指山腰之泉罅曰:“是有异物藏焉,后将为孽。”遂立坛靖以镇之(今每岁朝谌姆,必憩于此,号龙城观)。
乃渡小蜀江(今名黄湖口),抵江干之肆。主人宋氏,虽贫而迎接甚敬,真君戏画一松于其壁而去,其家即日市利加倍。后江涨溃堤,市舍俱漂,唯松壁不坏(今名松湖市,宋氏见庙食于其地)。

    真君尝炼神丹于艾城之黄龙山,山湫有蛟魅,护卫渊薮,辄作洪水,欲漂丹室。真君遣神兵擒之,钉于石壁(今有钉蛟石犹在)。丹成,祭于幕阜葛仙公石室。遂至修州,爱其湍急而味坚,乃取神剑磨于涧傍之石(今在修川梅山,后人于其处立观,以表圣迹,今号旌阳观)。寻渡水登秀峰(今号旌阳山),为坛于峰顶,以醮谢圣帝,乃服仙丹。吴君居近焉(溪南有仙村曰吴仙观,即吴真君故居也),遂造吴老之宅。

    过西安县(今分宁也),县社伯出谒,真君诘其地分有妖物为民害者,其神匿之。真君行过一小庙,庙神(其神姓毛,兄弟五人,今号叶佑庙者,在县东四百步)迎告曰:“此有蛟孽害民,知仙君来,故往鄂渚藏避矣,后将复还,愿为斯民除之。”真君如其言,蹑迹追之至鄂渚,路傍逢三老人(今三王庙是也),询其蛟孽所在,皆指曰:“见伏于前桥下(今号伏龙桥)。”真君至桥侧,仗剑叱之,蛟惊,奔入大江,匿于渊(今号下龙穴)。乃敕吏兵驱之,蛟从上流奔出,遂诛之(今号上龙江)。真君怒西安社伯之不职,锢其祠门,止民享祀(今分宁县城隍庙正门常闭,开侧门。邑有火灾,祝师止从偏户出入,居民祭祀者亦少),令祀小庙(今封叶佑侯庙,食甚盛,亦多灵感)。

    已而还郡城,真君曰:“此地水陆冲要,人物繁伙,岂无分合得仙之人?”试以丹数粒,杂他药货之,令其信缘而取,既而赎者虽多,竟无一人遇者。真君吁叹,以世间仙才之难得也。

    真君闻新吴有蛟为孽,因持剑捕逐之(故所经由处曰龙泉观,今改曰仙游)。蛟惧,窜入溪穴(至今号曰藏溪)。真君乃以巨石书符,及作镇蛟文以禁之(镇蛟文石碣尚存,今为僧院,曰延真。傍建观,亦曰延真,在奉新县四十里)。

    时海昏之上辽有巨蛇,据山为穴,吐气成云,亘四十里,人畜在其气中者,即被吸吞,无得免者。江湖舟船,亦遭覆溺,大为民害。真君闻之,乃登北岭之巅验之(今赤乌观之东曰会仙峰,即其处也)。果见毒气涨空。真君愍斯民之罹其害,乃集弟子,将往诛之。

    初入其界,远近居民三百余人,知真君道法,竞来告愬,求哀恳切,真君曰:“世运周流,当斯厄会,生民遭际,合受其灾,吾之此来,正为是事,当为汝曹除之,吾誓不与此蛇俱生也。”有顷,群弟子至,亦同劝请。真君曰:“须时至乃可。”

    于是,卓剑于地,默祷于天。良久,飞泉涌出,俄有赤乌飞过,真君曰:“可矣(其地为候时观,后改赤乌观。今中行有诗云:昔有长蛇性毒威,旌阳曾此候诛夷。洞中仙子方姑会,天上灵官为报时。符使忽飞陵谷口,剑星交下鬼神悲。一千年后几兴废,可借阴功无尽期。张天觉亦有《卓剑泉》诗云:卓剑遽成岩下井,待时遥动日中乌。海昏妖孽今除尽,余泽犹存七靖图)。”遂前至蛇所,仗剑布气,蛇惧入穴,乃飞符召海昏社伯驱之,不能出。复召南昌社公助之(其符落于县东,因建观,号符落,今名太和)。蛇出穴举首,高十余丈,目若火炬,吐毒冲天,乡民咸鼓噪相助。

    是时真君啸命风雷,指呼神兵,以摄服之,使不得动。吴君乃飞步踏其首,以剑劈其颡,蛇始低伏。弟子施岑、甘战等引剑挥之,蛇腹裂,有小蛇自腹中出,长数丈。甘君欲斩之。真君曰:“彼未为害,不可妄诛。”小蛇惧而奔,行六七里,闻鼓噪声,犹返听而顾其母(今地名有蛇子港,十里许)。群弟子请追而戮之。真君曰:“此蛇五百年后若为民害,吾当复出诛,以吾坛前松柏为验,其枝覆坛拂地,乃其时也。”又预谶云:“吾仙去后,一千二百四十年间,豫章之境,五陵之内,当出地仙八百人,其师出于豫章,大扬吾教,郡江心忽生沙洲,掩过井口者,是其时也(事见《松沙记豫章谶》。方乘云:龙江在章江西岸,石头之上,与郡城相对。潘清逸有望龙沙诗云:五陵无限人,密视松沙记。龙沙虽未合,气象已灵异。昔时蛟龙游,半作桑麻地。地形带江转,州浮有连势)。此时小蛇若为害,彼八百人自当诛之,苟无害于物,亦不可诛也。”蛇子遂得入江(建昌县蛇子港是。异处有庙,在新建县吴城江,甚灵。本朝封灵顺昭应安济惠泽王,俗呼曰小龙庙)。大蛇既死,其骨聚而成洲(今号蛇骨洲)。

    真君于海昏经行之处,皆留坛井,凡六处,通候时之地为七,其势布若斗星之状,盖以镇弥后患(七靖者,谓进化靖、丹符靖、华表靖、紫阳靖、霍阳靖、列真靖。今皆为宫观,或为寺院官舍)。复至邑之西北,见山泉清冽,乃投符其中,与民疗疾,其效亦比蜀江(今号灵水台)。巨蟒既诛,妖血污剑,于是磨洗之,且削石以试其锋(今建昌县有磨剑地、试剑石)。告其徒曰:“大蛇虽灭,蛟精未诛,彼物通灵,必知吾有除害意,恐其伺隙溃郡城。吾归郡乎,战岑二子者从我焉。”时永嘉六年也。

    真君道术高妙,著闻远迩,求为弟子者数百人,却之不可得,乃化炭为美妇人,夜散群弟子处以试之。明旦阅之,其不为所染污者,唯十人耳,即异时上升诸高弟也。自是凡周游江湖,诛蛟斩蛇,无不从焉,余多自愧而去(今建昌县西津名炭妇市,立观曰始明)。

    真君乃与甘、施二君归郡,周览城邑。适有一少年,美风度,衣冠甚伟,通谒自称姓慎,礼貌勤恪,应对捷给,遽告去。真君谓弟子曰:“适者非人,是蛟之精,故来见试也。体貌虽是,而腥风袭人,吾故愚之,庶尽得其丑类耳。”迹其所之,乃在江浒化为黄牛,卧郡城沙碛之上(今名黄牛洲)。真君乃剪纸化黑牛,往斗之,令施岑潜持剑往,候其斗酣,即挥之。施君一挥,中其股,牛奔入城南之井中(井中横泉,今在上蓝寺东南角,墙掩井口,故亦号蛟井)。真君遣符吏寻其踪,乃知直至长沙,于贾谊井中出,化为人,即入贾玉史君之家。

    先是蛟精尝慕玉之女美,化为一少年谒之,玉大爱其才,许妻以女。因厚赂玉之亲信,皆称誉焉,遂成婚。居数岁,生二子。尝以春夏之交,孑然而出,周游江湖,若营贾者。至秋则乘巨舸,重载而归,所资皆宝货,盖乘春夏大水覆舟所获也。是秋徒还绐玉云:“财贷为盗所劫,且伤左股。”玉举家叹惋,求医疗之。真君乃为医士谒玉,玉喜,召其婿出求医,蛟精觉之,惧不敢出。玉自起召之,真君随至其堂,厉声叱曰:“江湖蛟精,害物非一,吾寻踪至此,岂容逃遁,速出!速出!”蛟精计穷,乃见本形,蜿蜓堂下,为吏兵所诛。真君以法水噀其二子,亦皆为小蛟,并诛之。贾女亦几变形,其父母为哀求,真君给以神符,故得不变。真君谓玉曰:“蛟精所居,其下即水,今君舍下深不踰尺,皆洪波也,可速徙居,毋自蹈祸。”玉举家骇惶,迁居高原,其地不日陷为渊潭,深不可测(今长沙昭潭是也)。

    真君复还豫章,而蛟之余党甚盛,虑真君诛之,心不自安,乃化为人,散游城市,访真君弟子,诡言曰:“仆家长安,积世崇善,远闻贤师许君有神剑,愿闻其功。”弟子语之曰:“吾师神剑,指天天裂,指地地坼,指星辰则失度,指江河则逆流,万邪莫可当,神圣之宝也。”又曰:“抑有不能伤者乎?”弟子戏之曰:“惟不能伤冬瓜葫芦耳。”蛟以为诚然,继而尽化其属为葫芦冬瓜,连枝带蔓,浮泛满江,拟流出境。真君晨兴,觉妖氛甚盛,乃顾江中,见蛟精所化,即以剑授施岑,使履水斩之。党属如连,悉无噍类,江流为之变色。真君曰:“此地蛟螭所穴,不有以镇之,后且复出为患,人不能制也。”乃役鬼神于牙城南井,铸铁为柱,出井外数尺,下施八索,钩锁地脉(今延真宫是也)。祝之曰:“铁柱若亚,其妖再兴,吾当复出。铁柱若正,其妖永除。”由是水妖屏迹,城邑无虞。复虑后世奸雄妄作,故因铁柱以为谶记,有“地胜人心善,应不出奸雄。纵有兴谋者,终须不到头”之言。真君之虑后世也深,有如此者。
次年,真君以蛟蜃之属,有散入鄱阳浔阳界者,虑其复还,乃周行江湖,以殄灭之。至岧尧山岭,有蛟湖三所,其孔穴透大江,通饶信,真君诛其蛟魅,立玉阳府靖以镇之;其西北石壁下湾,立开化靖以镇之。更立大城府靖(靖傍有大潭,深不可测,且多蛟螭,真君尽灭之,唯一蛟子迸走,故立此靖以断绝之)。又铸铁符镇鄱阳湖口,杜其所入之路(今在湖口县止钟石之江中)。铁盖覆庐陵元潭,制其所藏之薮,仍以铁符镇之(今号飞符岭,有观号崇真),留一剑在焉(其剑长咫尺,有似玉石,又似铜铁,人不可识)。

    明年(永嘉七年也),复游长沙,遂至昭阳。又明年,至郴衡诸郡。所至皆为民馘毒除害,乃还豫章。前后凡立府靖七十余所,皆所以镇郡邑,辟凶灾也。

    明帝太宁二年,大将军王敦(字处仲)举兵内向,次于于湖。真君与吴君同往上谒,冀说止之。时郭璞先在幕府,乃因璞与俱见。处仲喜延之,饮而问曰:“予梦以一木破天,君等以为如何?”真君曰:“非佳兆也。”吴君曰:“木上破天,未字也,公其未可妄动。”处仲色变,令璞筮之。璞曰:“无成。”处仲不悦,曰:“予寿几何?”璞曰:“公若举事,祸将不久。若还武昌,则寿未可量也。”处仲怒曰:“君寿几何?”璞曰:“寿尽今日日中。”处仲大怒,令武士擒璞斩之(《洞仙传》云:璞已预报家人,备送终之具在行刑之所,命即穴于江侧两松间。后三日,南州市人见璞货其服饰,遍与相识共语。处仲闻之,不信,开棺无尸,乃兵解也。今为水南仙伯)。真君乃举杯掷起,化为白鸽,飞绕粱栋。处仲一举目,已失二君所在。处仲竟败(处仲兵败,遂惋愤而死,卒有锯尸之刑)。

    二君还至金陵,欲赁舟至豫章,而船主告以乏操舟者,真君曰:“尔等但暝目安坐,切毋觇视,吾自为尔驾之。”乃召二龙,挟舟而行,经池阳,以印印西岸之崖壁,以辟水怪(今印文犹在)。舟渐凌空,俄过庐山顶,至紫霄峰金阙洞,二君欲游洞中,故其舟稍低,抹林梢戛戛有声。舟人不能忍,乃窃窥之,龙即舍舟于层岫之上,拆桅于深涧之下(后皆为铁石,今号铁船峰,并桅在涧中,为断石也)。真君谓舟人曰:“汝不听吾言,将何所归乎?”舟人拜求济度,真君教以服饵灵草,遂得辟谷不死,尽隐于此山(后桓伊刺江州,遣人访庐山异迹,至紫霄峰,见湖中有舟,及群鹤、赤鳞鱼,骑白马二少年,长啸声数百步外,疑是舟人辈)。

    二君乃各乘一龙,分水陆还,会于北岭之天宝洞,遂归旧隐,日与弟子讲究真诠,数十年间,不复以时事关意,惟精修至道,作《醉思仙》之歌,及著《八宝垂训》曰:“忠孝廉谨,宽裕容忍。忠则不欺,孝则不悖。廉而罔贪,谨而勿失。修身如此,可以成德。宽则得众,裕然有余。容而翕受,忍则安舒。接人以礼,怨咎涤除。凡我法子,动静勤笃。念兹在兹,当守其独。有爽厥心,三官考戮。”乡党化之,皆迁善远罪,孝弟兴行。平时出处,随机应物,不异常人,但所居之处,鸣鹤飞翔,景云旋绕而已。自东晋乱离,江左频扰,真君所居,环百余里,盗贼不入,闾里晏安,年谷屡登,人无灾害,其福被生灵,人莫知其所以然也。

    至孝武帝宁康二年甲戌,真君年一百三十六岁。八月朔旦,有云仗自天而下,二仙乘辇,导从甚都,降于真君之庭。真君降阶迎拜,二仙曰:“奉玉皇命,赐子诏。”真君俯伏以听,乃宣诏曰:“上诏学仙童子许逊,卿在多劫之前,积修至道,勤苦备悉,经纬愈深,万法千门,罔不师历,救灾拔难,除害荡妖,功济生灵,名高玉籍,众真推仰,宜有甄升,可授九州都仙太史兼高明大使,赐紫彩羽袍,琼旌宝节,玉膏金丹各一盒。诏至奉行。”真君再拜,登阶受诏。一仙曰:“余乃玉真上公崔子文。”一仙曰:“余乃元真太卿瑕丘仲。”言毕,揖真君坐,告以冲举之日,遂乘云车而去。

    真君乃召门弟子与乡曲耆老,谕以行期。自此朝夕会于真君之第,日设宴饮,共叙惜别,且教以行善立功,以致神仙之旨,著《灵剑子》等书,又与十一弟子各为五言二韵劝诚诗十首以遗世,及以大功如意丹方,传众弟子之不与上升者。此方即丁义神方中一也,其诀必先择日斋戒,设位醮十八种药之神,然后书符,逐味诵咒而修合之,其治众疾,如意而愈。

    是月望日,大营斋会,遍召里人,长少毕集。至日中,遥闻音乐之声,祥云弥望,须臾渐至会所,羽盖龙车,从官兵卫,仙童彩女,前后导从,红霞紫气,舒布环绕。前二诏使又至,真君降阶拜迎。二仙复宣诏曰:“上诏学仙童子许逊,脱子前世贪杀,匿不祀先祖之罪,录子今生咒水行符,治病罚恶馘毒之功,已仰潜山司命官,传金丹于下界,闭迹封形,回子身及家口厨宅百好归三天。子急净秽,背土凌空,左大力天丁,与流金火铃,照辟中黄,无或散慢。”告行,仍封远祖由,玉虚仆射;曾祖琰,太微兵卫大夫;先祖玉,太极把业录籍典者;父肃,中岳仙官,赐所居宅曰仙曹左府。玉真上公曰:“卿门弟子虽众,唯六人合从行,余各自有超举之日,不得偕往也。”乃揖真君,升龙车,命陈勋、时荷持册前导,周广、曾亨骖御,黄仁览与其父族侍从,盱烈与母部从仙眷四十二口同时升举,鸡犬亦随逐飞腾。里人攀恋投地,悲号不忍别。真君曰:“仙凡路殊,悲欢自切,执奉孝慈,恭顺天地,何患无报耶!”乃留下修行钟一口,并一石函,谓之曰:“世变时迁,即为陈迹矣,聊以此为异时之记。”

    有仆许大者,与其妻市米于西岭,闻真君将飞升,即奔驰而归,仓忙车覆,遗米于地,米皆复生(今地名为覆车岗、生米镇)。比至,哀泣求从行,真君以其分未应仙,乃授以地仙之术,夫妇皆隐于西山(其详见于《仙姓录》)。

    仙仗既举,有顷,坠下药臼、车毂各一,又坠一鸡笼,于宅之东南十里余(旧名鸡柄靖,今名崇元观)。并鼠数枚堕地,虽拖肠而不死,意其尝得窃食仙药也。后人或有见之者,必为瑞应焉。仙驾凌空向远,望之不可见,唯祥云彩霞弥漫山谷,百里之内,异香纷馥,经月不散。

    初,真君回自旌阳,奉蜀锦为传道质信于谌姆,姆制以为殿帷,至是忽飞来,周游旋绕于故宅之上,竟入,复飞入云霄(后置观,故以游帷为名)。

    初,真君与郭璞寻真选胜,至宜春棲梧山,王长史之子朔,迎真君居西亭。久之,谓朔曰:“吾视子可传吾术。”乃密授仙方。复云:“此居山川秀丽,兼有灵泉出于道南,前对洞天,俯临袁水,宜为道院。”朔从之,真君乃书一
(天篆靖字也)字于壁而去。


    飞升之日,云軿过其上,遣二青衣下告朔,以被玉皇诏命,因来别子。朔泊合家瞻拜祈度,真君俯告曰:“子辈仙骨未充,但可延年。”乃飞仙茅一根,授朔曰:“此茅味异,植于兹地,久服长生,甘能养肉,辛能养节,苦能养气,咸能养骨,滑能养肤,酸能养筋,宜和苦酒服之,必效。”言讫而别,自后王族如言服饵,各寿百龄焉(今临江军玉虚观,即其地,仙茅存焉)。真君所从游者三百余人,其功行无出者,通吴君十有一人。


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