《白玉蟾真人全集》中册——玉隆集(卷六)

来源:玉蟾宫南宗文化研究室 2017-06-28 09:10:20

  
 
诸仙传
 
兰公
 
    昔有异人,姓兰名期,莫敢呼其名,称之曰兰公。初居于兖州曲阜县高平乡九原里,其家百余口,精修孝行,致斗中真人下降其家,自称孝悌王,讳弘康,字伯仲,语兰公曰:“始气为大道,于日中为孝道仙王;元气为至道,于明中为孝道明王;玄气为孝道,于斗中为孝悌王。夫孝至于天,日月为之明;孝至于地,万物为之生。孝至于民,王道为之成。吾于上清以下,托化人间,示陈孝悌之教。后晋代当有真仙许逊,传吾孝道之宗,是为众仙之长。”因付兰公秘旨及金丹宝经、铜符铁券,令传授丹阳黄堂靖女真谌姆。且戒之曰:“将来有学仙者许逊,汝当以此授之。”

    孝悌王遂将兰公游于郊野,道傍忽见有三古冢,指以示兰公曰:“此是汝三生解化之迹。其第一冢,乃昔尸解所遗仙衣而已。第二冢,乃太阴炼形,形体已就,今当起矣。第三冢,藏蜕骨耳。宜移冢傍之路,勿令人物践履也。”孝悌王言讫升天。兰公乃榜示行人,断其旧路。人谓其妖妄,擅移路径,执以诣官。官吏拘公,而诘其验。公具以前事对,官吏云:“必若妄言,将加诛。”公曰:“吾言得之孝悌王,安得妄。”官吏遂引兰公与地分,对开其冢。其第一冢果有黄衣一领,其第二冢见一人童颜弱质,如睡初觉之状,第三冢见连环骨一具。众咸惊叹,吏乃持仙衣,还献府君,府君著衣不能胜,还与兰公。公服之,即同冢中仙人合为一体,竦身轻举。官吏悔谢,虔恳拜问:“何时再降人间?”兰公俯语之曰:“我自此或十日,或百日一降,施行孝道,以济迷途。”其后,吴都有十五岁童子,丹阳三岁灵童,并是真仙之化身也,将弘孝道之教,以接合仙之士焉。
 
谌姆
 
    谌姆,不知何许人也,其字曰婴。尝居金陵丹阳郡之黄堂,潜修至道,忘其甲子,耆老累世见之,齿发不衰,容貌常少,皆以谌姆呼之,谓其可为人师也。

    吴大帝时,行丹阳市中,忽遇一男子,年可十四五,叩头再拜,愿为义子。谌姆告曰:“汝既长成,须侍养所生,何得背其己亲而事吾为母?既非其类,不合大道。”于是童子跪谢而去。又经旬月,复过市中,忽见孩儿,年可三岁,悲啼呼叫,莫知谁氏之子,因遇谌姆,执衣不舍,告云:“我母何来?唯愿哀悯。”谌姆怜其无告,遂收归抚育。

    渐向成长,供侍甘旨,晨昏不亏,心与道合,行通神明,聪慧过人,博通经教,天文地理,百氏九流,穷幽极玄,探微索奥。年将弱冠,谌姆谓之曰:“我修奉正道,其来已久,汝以吾抚育,暂此相因,汝既无天,将何为姓氏?”儿曰:“昔蒙天真授以灵章,约为孝道明王,请以此为名号,可乎?”姆曰:“既天真付授,吾何敢违。”复议求婚,跪姆前说赞曰:

    我非世间人,上界真高仙。今与姆为儿,乃是宿昔缘。因得行孝道,度脱诸神仙。向前十五童,亦是我化身。今已道气圆,我将返吾真。真凡自殊趣,何为议婚姻。盍于黄堂坛,传教付至人。姆既施吾教,三清棲我神。

    谌姆闻赞,惊畏异常,遂于黄堂建立坛靖,严举香火,大阐孝道明王之教。明王告姆修真之诀曰:“姆须高处玄坛,疏绝异党,翛闲丘阜,饵服阳和,委鉴太虚,静夷玄圃,若非无英宝帙,黄老玉书,太洞真经,豁落七元,太上隐玄之道,不可偃息(一作轻盖),于流霞之车(一作障),眷盼乎文昌之台也。得此道者,九凤齐鸣,万灵萃止,竦身御节,八景浮空,龙舆虎旗,游翔八方矣。姆宜宝之。”于是尽付妙诀,兼授灵章。已而辞姆,飞腾太空。

    谌姆受讫,宝而秘之,积数十年,人无知者。至西晋之末,许真君逊、吴真君猛,闻姆有道,远诣丹阳,求受道法。姆知其名在图籍,应为神仙,于是授以孝道明王之教,真仙飞举之宗,及正一斩邪、三五飞步之术。仍以兰公所授孝悌王铜符铁券,金丹宝经,一遵元戒,传付许君。仍语二君玉皇玄谱,仙籍品帙,乃令许君以道次授吴君,二君礼谢。将辞归,许君欲每岁来礼谒姆,姆止之曰:“子勿来,吾即还帝乡矣。”乃取香茆一根,南望掷之,茆随风飞去。因谓曰:“子归,于所居之南数十里,认茆落处,立吾祠,岁秋一至足矣。”语讫,忽有云龙之驾来迎,凌空而去。今新建、丰城二县之界有黄堂观,乃真君访丹阳黄堂坛所立祠,每年八月三日,朝谒谌姆之所也。
 
地主真官传
 
   地主金公,世忘其名(或云名宝,行第七),世居豫章之西山金田,以进纳补官,朴直公正,乡闾所推服。许真君与郭璞择地,至其所居,璞曰:“璞相地多矣,未见有若此者,如求富贵,则必有起歇;如欲棲隐,大合仙格。其岗阜圆厚,位坐深邃,三峰屹立,四环云拱,内外勾锁,无不合宜。大凡相地兼相其人,观君表里,正与地符。”乃与真君同谒公,公欣然出迎,欢如平生。璞白公曰:“许君欲置一舍为修炼之地,故同璞上谒。”公曰:“窃观许君仙风道骨,非尘埃中人,第恐此地不足以处君耳,君诚有意,当并致庄产以为薪水之资。”许君曰:“虽蒙倾盖,然受之无名,愿闻所需,多寡惟命。”公曰:“大丈夫一言道合,身命犹以许人,况外物乎!老夫拙直,平生无用文券。”乃取一大钱,中破之,自收其半,以半授许君,曰:“以此为券。”明日,遂挈家居西林之庐舍,至卒老焉。玉隆宫有神曰西林地主,显忠真官,即公是也。

    皇朝真宗皇帝尝遣中使,奉香烛、花果于真君,中使至溪桥,公朱衣靴幞迓之,中使不知其神也。至馆问曰:“适桥畔有官人相迓者谁也?今安在?”左右曰:“无之。”中使曰:“衣朱衣,状貌肥而短者。”众咸谓无其人。翌旦,中使登殿致献讫,还过地主堂,视之惊曰:“昨日所见者,即此神也。”灶香设礼,敬叹其灵。归而奏之,即有旨免本观支移折变,盖缘于此。嘉泰四年,赐庙额曰昭应。嘉定三年,告封灵助侯。
                                 
许大
 
    许大,真君之役夫也。真君上升之日,适与其妻运米出市(今西岭市)。闻真君升天,夫妇推覆米车,奔驰而归。至则仙仗已兴,夫妻抚膺哀号,乞从行。真君告以善功未备,不应飞升,乃授以地仙之术。夫妇俱隐于西山,其覆车之米在地复生(今地名翻车岗、生米市,即其所也)。

    既隐,不欲人识,改姓曰牛。又为人所知,复改曰干。夫妇各有诗留于世,干君诗云:自从明府升天后,出入尘寰直至今。不是藏名混世俗,卖柴沽酒贵忘心。其妻诗云:醉舞狂歌踏落花,绿罗裙带有丹砂。往来城市卖生药,秪个西山是我家。又诗云:出入仙乡不记春,岂知尘世有寒温。儿家秪在西山里,除却白云谁到门。因干君出游,经时不归,独步醮坛,有感而作:昨日因游到翠微,醮坛风冷杏花稀。碧桃为我传消息,何似人间去不归。

    许大夫妇闻真君将上升,苦求随行,真君以诏使告:合从升天人数,已有定命,难徇其请。故预期使之出。干虽覆车而归,已无及矣。今人时有见之者。
 
胡詹二王
 
  胡詹二王者,旌阳县之二吏录也,世不知其名,真君弃官还山且久,二吏思慕盛德,舍家而来,愿服役终身,真君悯其意,而知其分不应仙,俾没后为神,立祠于福地东南高峰,作镇水口,永享血食焉。
 
胡天师
 
   天师名惠超,字拔俗,不知何许人也,人莫知其年纪。唐高宗上元间来自庐山,棲于豫章西山之洪井。永淳中,幅巾布褐,负杖徒行至游帷观,见同辈,手不执板,擎拳而已。美须眉,体貌环伟,类四十许岁人,身不甚长,然每处稠人中,其首独出其上,虽至长者,止及其肩,故时称胡长仙。人问其年几何,曰五十二岁,逾数十载问之,亦复云然。至论晋宋已来治乱兴废,纤毫不差,喜谈晋司空张观文《博物》,如其友。或云:许、吴二君尝授其延生炼化、超三元九纪之道,能檄召神灵,驱奋雷雨。至陶洪景校茅山华阳洞《太清经》七十卷,天师亦与焉,背缝尽朱书其姓名,览者皆见之。又曰:“吾昔到此,客于盱母。”用是不知为何代人物也。每路逢暴骨遗骸,悉埋之。地有古物宝器,掘之如其言。而获闻邪怪之物,疾之如寇仇,即务剪除之。

  时豫章西门有樟木精,为独足神,大兴怪祟,邀人淫祀。天师一见,叱骂书符禁制,即命斩伐,积薪灌油,以火焚燎,妖祟遂灭,以其地为观(旧名信果,今额天庆)。昔游帷观,唐初尝荒废,因问主观,胡不修茸?答以乏材力。天师奋然而往,不逾月,以木筏至高安樟木江口,距观九十里,命筏人紧击缚,各就宿江岸,临暮飞墨符一道,中夜烈风雷雨,比明,筏已在坛下矣。凌抹岭谷,所当之路,林木披靡摧折。又于山下发一窖,出钱三百千,为工役之需应。殿宇非人所居者,皆夜役鬼神为之,门外凿三井,以辟火灾(俗号曰禁火井,故至今永无火灾)。

    久之,异迹显著,天后以蒲轮诏之,天师深隐岩谷,州县搜求之急,不得已而出。至都,引见武成殿,后临问仙事,天师止陈道德帝王治化之源,后大喜,又欲留于都下,委以炼丹之事,天师辞请还山修炼,敕遣使赍金璧送归。行次单父,赐书曰:“先生道位高尚,早出尘俗,如轩历之广成,汉朝之河上,遂能不远千里,来赴三川。日御先开,望霓裳之渐远;天津后渡,瞻鹤盖以方遥。空睇风云,惆怅无已,傥蒙九转之余,希遗一丸之药。”天师乃于洪崖先生古坛际炼丹,首尾三年。降诏趣召诣阙,至则馆于禁中。天师辞归,固留不许,天师一朝遁去,上闻叹恨久之。遣使赍赠甚厚,兼赠诗一篇云:高人叶高志,山服往山家。迢迢闻风月,去去隔烟霞。碧岫窥玄洞,玉灶炼丹砂。今日星津上,延首望灵槎。

    天师归西山,居于盱母靖观,有三清中门,真君横堂(堂在今仙井函日亭上),皆鬼工所造,平柱眠枋叠至脊,断削之工,人或可伴,至植立不斜,坚固不朽,非人可及。粱牌亲题大周年号,笔力遒劲,又自写其真于后殿之壁。其居西山,人皆师事之,千里之内,无疫疠水旱之灾,无猛鸷天柱之苦,远近赖焉。

    长安三年二月十六日,命弟子于游帷观之西北伏龙岗造砖坟,藏太玄真符二,七星神剑、灵宝策杖各一,三日而讫。天师正衣冠,坐绳床,异香满室,空中云鹤,墙外人马之声,纷纷不绝,视之已解蜕矣。州具以闻,赐钱帛修斋醮,谧曰洞真先生。姑苏先生司马贞撰碑,具载详悉。

    世远,其壁将颓,有一云水道士至,以木板模写之,俨然复前状。越夕而壁倒,道士亦不知所往。门堂以政和六年奉旨重造始撤去,今唯真板存焉。


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