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  • 《百孝经》释评第七章

    百姓万善孝为首,当知孝字是根源。学道行善也是孝,孝仗神仙当九天。大哉孝乎大哉孝,孝矣无穷孝无边。此篇句句不离孝,离孝人伦颠倒颠。念得十遍千字孝,念得百遍万孝全。千遍万遍常常念,消灾免难百孝篇。
    陆文荣
    孝经 第七章
  • 《百孝经》释评第六章

    父母双全正宜孝,孝思鳏寡亲影单。赶紧孝来光阴快,亲由我孝寿油田。生前能孝方为孝,死后尽孝徒枉然。孝顺传家孝是宝,孝性温和孝味甘。羊羔跪乳尚知孝,乌鸦反哺孝亲颜。为人若是不知孝,不如禽兽是可怜。
    陆文荣
    孝经 第六章
  • 《百孝经》释评第五章

    孝在心孝不在貌,孝贵实行不在言。孝子齐家全家乐,孝子治国万民安。五谷丰登皆因孝,一孝即是太平年。能孝不在贫和富,善体亲心是孝男。兄弟和睦即为孝,忍让二字把孝全。孝从难处见真孝,笑容满面承亲颜。
    陆文荣
    孝经 第五章
  • 《百孝经》释评第四章

    孝经孝文把孝劝,孝妇孝母孝祖先。父母生子原为孝,能孝就是好男儿。为人能把父母孝,下辈孝子照样还。堂上父母不知孝,不孝受穷莫怨天。孝子面带太和相,入孝出悌自然安。亲在应孝不知孝,亲死知孝后悔难。
    陆文荣
    孝经 第四章
  • 《百孝经》释评第三章

    公婆上边能敬孝,又落孝来又落贤。女得淑名先学孝,三从四德孝在前。孝在乡党人钦敬,孝在家中大小欢。孝子逢人就劝孝,孝化风俗人品端。生前孝子身价贵,死后孝子万古传。处世唯有孝力大,孝能感动地合天。
    陆文荣
    孝经 第三章
  • 《百孝经》释评第二章

    惜乎人间不识孝,回心复孝天理还。诸事不顺因不孝,怎知孝能感动天。孝道贵顺无他妙,孝顺不分女共男。福禄皆由孝字得,天将孝字另眼观。人人都可孝父母,孝敬父母如敬天。孝子口里有孝语,孝妇面上带孝颜。
    陆文荣
    孝经 第二章
  • 《百孝经》释评第一章

    天地重孝孝当先,一个孝字全家安。孝顺能生孝顺子,孝顺子弟必明贤。孝是人道第一步,孝子谢世即为仙。自古忠臣多孝子,君选贤臣举孝廉。尽心竭力孝父母,孝道不独讲吃穿。孝道贵在心中孝,孝亲亲责莫回言。
    陆文荣
    孝经
  • 《道德经》释义 第三十七章

    道常无为而无不为。候王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴,无名之朴,夫亦将不欲。不欲以静,天下将自定。
    薛永新
    道德经 第三十七章
  • 《道德经》释义 第三十六章

    将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲夺之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊。国之利器,不可以示人。
    薛永新
    道德经 第三十六章
  • 《道德经》释义 第三十五章

    执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
    薛永新
    道德经 第三十五章
  • 《道德经》释义 第三十四章

    大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小。万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。
    薛永新
    道德经 第三十四章
  • 《道德经》释义 第三十三章

    知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
    薛永新
    道德经 第三十三章
  • 《道德经》释义 第三十二章

    道常无名。朴虽小,天下莫能臣也。候王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。
    薛永新
    道德经 第三十二章
  • 《道德经》释义 第三十一章

    夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美。而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以哀悲莅之,战胜以丧礼处之。
    薛永新
    道德经 第三十一章
  • 《道德经》释义 第三十章

    以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
    薛永新
    十章 道德经 第三
  • 《道德经》释义 第二十九章

    将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。故,物或行或随,或觑或吹,或强或羸,或载或隳。是以,圣人去甚,去奢,去泰。
    薛永新
    道德经 第二十九章
  • 《道德经》释义 第二十八章

    知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制无割。
    薛永新
    道德经 第二十八章
  • 《道德经》释义 第二十七章

    善行,无辙迹。善言,无瑕谪。善数,不用筹策。善闭,无关楗而不可开。善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师。不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
    薛永新
    道德经 第二十七章
  • 《道德经》释义 第二十六章

    重为轻根,静为躁君。是以君子终日行,不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下。轻则失根,躁则失君。
    薛永新
    道德经 第二十六章
  • 《道德经》释义 第二十五章

    有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
    薛永新
    道德经 第二十五章
  • 《道德经》释义 第二十四章

    企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行。物或恶之,故有道者不处。
    薛永新
    道德经 第二十四章
  • 《道德经》释义 第二十三章

    希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎!故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之。同于德者,德亦乐得之。同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉!
    薛永新
    道德经 第二十三章
  • 《道德经》释义 第二十二章

    曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明。不自是,故彰。不自伐,故有功。不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。
    薛永新
    道德经 第二十二章
  • 《道德经》释义 第二十一章

    孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
    薛永新
    道德经 第二十一章
  • 《道德经》释义 第二十章

    绝学无忧。唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去何若?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩。傫傫兮,若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉,沌沌兮!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。澹兮,其若海。飂兮,若无止。众人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母。
    薛永新
    十章 道德经 第二
  • 《道德经》释义 第十九章

    绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属。见素抱朴,少私寡欲。
    薛永新
    道德经 第十九章
  • 《道德经》释义 第十八章

    大道废,有仁义。智慧出,有大伪。六亲不合,有孝慈。国家昏乱,有忠臣。
    薛永新
    道德经 第十八章
  • 《道德经》释义 第十七章

    太上,不知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。
    薛永新
    道德经 第十七章
  • 《道德经》释义 第十六章

    致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是曰复命,复命曰常,知常曰明。不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,殁身不殆。
    薛永新
    道德经 第十六章
  • 《道德经》释义 第十五章

    古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊。孰能浊以止,静之徐清?孰能安以久,动之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能弊不新成。
    薛永新
    道德经 第十五章

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