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图腾的作用:从西周巫咒之术诺皋讲起

来源:腾讯道学 2017-07-07 09:54:32
文/李远国

图腾的作用:从西周巫咒之术诺皋讲起(上)

图腾(资料图)

有这样一种用于交通鬼神、招魂辟邪的巫咒之术,它被称为“诺皋”。三千余年前的西周,人们已经在使用这种巫咒之术。《礼运·礼记》称人死后,须登上屋顶,面北高声呼号召魂,告曰:“皋某复”。即呼号某某的魂回来吧!回来吧!《楚辞》所谓“魂兮归来”,其屋下必有一人代应曰:“诺”。即回答说:回来了。回来了。这种召唤亡魂的方法便是诺皋。诺皋不仅用于召唤亡魂,更主要还是为了交通鬼神。《周礼·春官·大祝》曰:来瞽,令皋舞。这是古人在祀神时一边呼号、一边舞蹈来娱神通灵。

图腾的作用:从西周巫咒之术诺皋讲起(上)

巫师舞蹈 岩画(资料图)

事实上,道教咒术中也是先用“皋”,后来才改为“诺皋”的。秦简帛书中的资料正是这样表述的:符投地,禹步三,曰:皋!敢告。(秦简《日书·出邦门》)。祝曰:皋! 敢告尔宛奇。(秦简《日书·梦》)。皋! 敢告大山陵。(马王堆帛书《五十二病方》)

图腾的作用:从西周巫咒之术诺皋讲起(上)

拜祭天神 岩画(资料图)

在简帛的“诺皋”之前,皆为“咒”字,“诺皋”以下为“咒”的内容。从“皋”发展为“诺皋”,使得单纯的呼号变为一种有回应的应答,这是古人希望人神交通的一种寄托。

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巫师 商后期 中国国家博物馆藏

关于“诘咎”二字的含意,《睡虎地秦墓竹简》注释谓:诘,《周礼·太宰》注:犹禁也。诘咎,禁灾。《汉书·艺文志》数术略杂占类收有《变怪诰咎》十三卷,魏曹植有《诰咎文》,已有多位学者指出此“诰咎”就是秦简中的“诘咎”。后来段成式《酉阳杂俎》有《诺皋记》一文,从内容来看,也是记载鬼怪的名字与形貌,与《白泽精怪图》和秦简“诘”篇非常相近。

图腾的作用:从西周巫咒之术诺皋讲起(上)

土伯 採自清肖云从《离骚全图》(资料图)

宋玉《楚辞·招魂》中有关“幽都”的描写,可能是我国关于地狱的最早记载。其云:魂兮归来!君无下此幽都些!土伯九约,其角觺觺些。敦脄血拇,逐人駓駓些。参目虎首,其身若牛些。此皆甘人。归来归来!恐自遗灾些。汉王逸注:幽都,地下后土所治也。地下幽冥,故称幽都。谓土伯为幽冥世界的统治者,其貌如虎,而有三目,身又肥大,广肩厚背,状如牛,一对明晃坚利的角,逐赶着哀叫奔跑的鬼魂,其走捷疾,以手中血漫污人,食人以为甘美。

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